「轉化」修辭的源泉活水「修辭」是語言文章的化妝師，善用它不僅能真切的傳情達意，更能展露語文的美感與情意。其中，「轉化」讓物我合一，情感相融，讓語文表達更生動活潑，文句更「鮮活」起來。
所謂「轉化」，就是指在描述時，轉變人、事、物等原來的性質，呈現另一種人、事、物等屬性的新性質。一般可分為：擬人（人性化）、擬物（物性化）、形象化（虛實轉換）三種。
「擬人」、「擬物」就是將具體的人事物加以人性化或物性化。例如：
「天熱了，體貼的小樹給爺爺撐開綠傘。」「熱情的流水是一位長跑選手，一邊跑還一邊哼著歌。」把人的動作行為（撐傘、跑步、哼歌）、思想感情（體貼的、熱情的）賦予植物或無生物（小樹、流水），這就是「擬人」。「不知道有誰在撕毀著我的翅膀，使我不能飛揚。」、「把你的喉嚨關上」就是把物的特性（翅膀、關）轉化給人，把「人」當作「鳥」來寫，把「喉嚨」當作水龍頭可以「關上」，這就是「擬物」。
而「形象化」則是虛實之間的轉換，例如：「把愛剪碎了隨風吹向大海。」「我嘗到沉靜的美味。」就是將抽象看不到、摸不到的「愛」、「沉靜」轉化成可剪碎丟擲到大海或可品嚐的實體，這就是「形象化」。
而一般現場教師最為困擾的是：物性化和形象化如何區分？甚至於會有誤解的情況。例如：「思念從此生根」、「把祝福別在襟上」這屬於「轉化」沒有問題；然而，是使用了「轉化」中的「擬物」或是「形象化」呢？筆者曾看過有如此的錯誤說法：
「思念從此生根」和「把祝福別在襟上」兩句中，「思念」、「祝福」皆屬於人的感情或行為，將「思念」擬為植物一般能生根，「祝福」能別在襟上，「生根」、「別」便使人的「思念」和「祝福」物性化了，因此這兩句都運用了轉化修辭中的「物性化」，亦即「擬物」。
其實，這應該是曲解了「形象化」的真正意涵。筆者認為：「思念從此生根」、「把祝福別在襟上」應屬「形象化」，並非「擬物」。因是把抽象的「思念」、「祝福」具象化了。換句話說，「形象化」是好像有著繪畫的能力，將抽象的虛體事物具象化了；而「擬物」的物性化只是將具象的事物轉化成另一具象事物而已。
簡單一點講，「形象化」和「擬人」、「擬物」最大的不同處，便是具體和抽象之別。「桃花笑春風」是「擬人」；「把你的喉嚨關上」是「擬物」，因為桃花、喉嚨都是實體。而「把愛剪碎了隨風吹向大海」便是「形象化」，這「愛」一如之前的「思念從此生根」、「把祝福別在襟上」的「思念」、「祝福」一樣，都是抽象概念，只要是抽象事物具體化，都屬於「形象化」。也就是說，其實「形象化」中，是可能包含「擬人」、「擬物」的人性化或物性化的概念元素。例如：「正義被綁著示眾，真理被蒙上眼睛」，即將虛體的「真理、正義」轉成可被「綁」被「蒙上眼睛」的實體（含著「擬人」的人性化元素），它是「形象化」而非「擬人」。
當然，修辭的妙用應結合閱讀與寫作，辭格的判讀不是最重要的。修辭應在生活中感受，在創作中善用，這才是還諸修辭美感的原始面貌呢！
